В 19 веке славянское язычество получило мощный толчок, так как явный языческий и эпический подтекст имел очень большой пласт творчества высокого искусства. Начиная от Нашего Всего. Русская музыка 19 века - это вообще вообще апофеоз язычества и мистики, можно сказать. От Глинки и Даргомыжского до "могучей кучки", тот же Римский-Корсаков, Бородин и пр. Лядов. Это было просто потому, что чистому Православию в романтике места не нашлось, и композиторы разделились на два сферы - мистический фатализм (Чайковский, для примера) и пантеистическое язычество, впрочем, к реальным языческим народным верованиям имеющее куда больше отношения, чем у нынешних фриков ("могучая кучка" собственно). Они действительно ходили в народ и записывали мелодии, колядки, верования.
Это породило самые причудливые формы у их последователей - у Стравинского, например. Или теософа Александра Скрябина.
Собственно, Римский-Корсаков :
первый раз "Снегурочка" была прочитана мной около 1874 года, когда она только что появилась в печати. В чтении она тогда мне мало понравилась; царство берендеев мне показалось странным.
Словом - чудная, поэтическая сказка Островского не произвела на меня впечатления. В зиму 1879-80 года я снова прочитал «Снегурочку» и точно прозрел на ее удивительную красоту. Мне сразу захотелось писать оперу на этот сюжет, и по мере того, как я задумывался над этим намерением, я чувствовал себя все более и более влюбленным в сказку Островского. Проявлявшееся понемногу во мне тяготение к древнему русскому обычаю и языческому пантеизму вспыхнуло теперь ярким пламенем. Не было для меня на свете лучшего сюжета, не было для меня лучших поэтических образов, чем Снегурочка, Лель или Весна, не было лучше царства берендеев с их чудным царем, не было лучше миросозерцания и религии, чем поклонение Яриле-Солнцу [1].
https://ru.wikipedia.org/wiki/Снегурочка_(%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B0)
Они не обходили и церковные мотивы, потому что хор акапелла - это один важных тогда из жанров.
Писали всенощные и литургии, кантаты.
Из хороших вещей -кантата Танеева "Иоанн Дамаскин", литургии Иоанна Златоуста - Чайковского и Рахманинова. Да много хорошего.
Но факт тот, что язычников современных можно обвинить в том, что они - бездарное унылое сектантское говно.
Парадокс в том, что в 19 веке в официально теократическом государстве у Иоанна Пламенного, Чаплина и Энтео было куда больше поводов для претензий.
Я сомневаюсь, что Чайковский или Римский-Корсаков хотели бы сделать свои воззрения государственной идеологией, да и вряд ли они как-то их системно формулировали. Но роль народного христианства, мистики и язычества была тогда куда больше, чем сейчас - это факт. Сейчас есть кучка долбоклюев-косплейшиков ролевиков.
